Juu ya mapambano ya kidini na kisiasa ya kuzaliwa upya

Ilikuwa ni mwaka wa 40 wa Kangxi's enzi au 1701 AD, barua ya Tibet ilitumwa kutoka Lhasa hadi Beijing.

"Mtukufu Mfalme Mkuu:

Tafadhali tambua Utakatifu Wake Tsangyang Gyatso kama Dalai Lama wa Sita aliyetawazwa na Desi Sangye Gyatso. Na tafadhali pia mpe cheti cha dhahabu cha Tibet-Kichina na mhuri kama ya Dalai Lama ya Tano iliyotangulia." - anaandika Roland Delcourt.

Ilikuwa enzi ya misukosuko kwenye nyanda za juu za Tibet. Katika muongo uliopita, Desi Sangye Gyatso eti aliitii Mahakama ya Qing lakini alishirikiana kwa siri na adui mwenye nguvu wa Enzi ya Qing; Galdan Boshugtu Khan, kiongozi wa Wamongolia wa Dzungar. Galdan Boshugtu Khan alishindwa na Mfalme wa Kangxi na alikufa miaka minne mapema mwaka wa 1697, akiondoka Desi Sangye Gyatso na vijana Tsangyang Gyatso katika nafasi isiyo ya kawaida. Barua ya ombi hapo juu ilikataliwa na Tsangyang Gyatso alitumia tena muhuri uliokabidhiwa Dalai Lama ya Tano.

Desi Sangye Gyatso alilipa bei ya mwisho kwa usaliti wake, aliuawa wakati wa mapigano na kiongozi wa Mongolia Lha-bzang Khan. Lha-bzang Khan inaonekana alikuwa mwaminifu zaidi kwa Mfalme wa Kangxi ambaye alimpa jina la "Buddhism Respecting, Deferential Khan". Tsangyang Gyatso, maarufu kwa kupenda ushairi na tabia zisizo za kimapokeo, alilazimika kujiuzulu na kufariki akiwa njiani kuelekea Beijing. Lha-bzang Khan kisha alimtawaza Yeshe Gyatso kama Lama mpya (utafiti wa hivi majuzi ulionyesha, Yeshe Gyatso alikuwa mmoja wa wagombea wa awali wa kuzaliwa upya kwa Dalai Lama ya Tano), wa pili kwa jina la Dalai Lama ya Sita. Baada ya Panchen Lama's ridhaa, Mahakama ya Qing hatimaye kutambuliwa Yeshe Gyatso kama Dalai Lama na akatoa cheti rasmi cha dhahabu kilichogongwa.

Hadithi haikuishia hapa Dzungar Khanate Wamongolia waliendelea na upanuzi wao kuelekea Lhasa baada ya Galdan Boshugtu Khankifo cha. A Dzungar Khanate jenerali kupinduliwa Lha-bzang Khan na tena kulazimishwa Yeshe Gyatso kujiuzulu. Wakati huu, wote wawili Dzungar Khanate Wamongolia na Qinghai Wamongolia waliabudu a Litang kijana, Kelzang Gyatso, akiamini alikuwa kuzaliwa upya kwa Tsangyang Gyatso.

Hata hivyo, mahakama ya Qing mara moja ilijibu na kuweka Kelzang Gyatso chini ya ulinzi wao. Mahakama ya Qing ilizindua kampeni kubwa ya pamoja na Qinghai Jeshi la Kimongolia na vikosi vyao wenyewe. Msafara huo ulizinduliwa ili kurejesha kiti cha enzi cha Dalai Lama huko Lhasa, huku Kelzang Gyatso mwenyewe akishiriki katika kampeni. Wamongolia wa Dzungar Khanate walifukuzwa kutoka Tibet na Kelzang Gyatso alitawazwa kama Dalai Lama mpya huko Potala. Kwa sababu Mahakama ya Qing haikuidhinisha Tsangyang Gyatso, cheti kipya kinazingatiwa pekee Kelzang Gyatso kama Dalai Lama ya Sita, ya tatu yenye jina (Mwisho wa 1780, Mfalme wa Qianlong kutambuliwa Kelzang Gyatso's reincarnation kama Dalai Lama ya Nane, ikimaanisha Kelzang Gyatso alikuwa, kwa kweli, Dalai Lama ya Saba).

matangazo

Hadithi ngumu ya Dalai Lama tatu tofauti za Sita inaonyesha kwa uwazi hatima ya athari za Walama katika mapambano mbalimbali ya kisiasa. Nguvu za kisiasa zilishinda huku mwongozo wa kidini ukiwekwa kando. Mahakama ya Qing ilielewa umuhimu wa Dalai Lama katika siasa za Tibet na Kimongolia, kwa hiyo ilikuwa muhimu kupata udhibiti mkali wa Shule ya Gelugpa pamoja na Dalai Lamas. Hii imekuwa kanuni ya msingi ya sera ya Qing. Mwanzoni mwa Kelzang Gyatso's enzi, Dalai Lama alikuwa mtu wa kidini zaidi na nguvu ya utawala ilikuwa mikononi mwa familia ya kifahari ya Tibet. Mnamo 1751, M Mfalme wa Qianlong alianzisha mfumo wa kitheokrasi wa Tibet huku Dalai Lama akiwa mtawala wa kilimwengu na kidini. Mnamo mwaka wa 1793, Mahakama ya Qing ilitoa Vifungu Ishirini na Tisa juu ya Athari za Masuala ya Tibet, ambapo Urn ya Dhahabu ilianzishwa ili kuamua uteuzi wa Walama wa ngazi ya juu wa Tibet na Kimongolia ikiwa ni pamoja na Dalai Lama.

Tangu kuzaliwa kwake, Dalai Lama hajawahi kuwa mtu wa kidini kabisa. Kama Walama wanaoongoza huko Tibet na maeneo yanayoizunguka yenye ushawishi, viongozi kadhaa wa kisiasa walijaribu kupata Walama kutumikia ajenda zao za kisiasa. Walama wakubwa, kama viongozi wengine wengi wa kidini, walijifunza jinsi ya kutumikia mamlaka ya kisiasa na kutumia ufadhili wao kwa maslahi bora ya kidini (Buddhism ya Tibet inaiita Cho-yon). Walakini, Dalai Lamas kadhaa, mara nyingi wa muda mfupi, wakawa vibaraka wa familia zenye nguvu za Tibet.

Tunaweza kushangazwa na kuingiliwa kwa serikali ya kilimwengu katika mambo yanayoonekana kuwa safi ya kiroho, hata hivyo hii sio ubaguzi wa kitamaduni. Mfalme wa Uingereza, Henry wa Nane, angekubali mojawapo ya sera za msingi za serikali ya China kuhusu dini, ambayo ni kukataa na kufukuza ushawishi wa kigeni, hasa ushawishi wenye athari za kisiasa. Katika historia ya Ulaya ya enzi za kati, mapambano ya mamlaka kati ya tawala za kifalme na kanisa yalikuwa makali na mara nyingi yalikuwa ya kumwaga damu. Ulaya ilipoendelea kuwa ya kisasa, jamii ya Magharibi ilitenganisha serikali na kanisa pole pole kama msemo: “Mpeni Kaisari kilicho cha Kaisari, mpeni Mungu kilicho cha Mungu”. Kwa upande wa Tibet, mfumo wa kitheokrasi ulidumu kwa Enzi ya Qing na ulidumu hadi 1959. Tamaduni hii tajiri inamaanisha Walama bado wana jukumu kubwa katika maisha ya kilimwengu na siasa. Katika kesi sawa na Mahakama ya Qing, kuwa na Lama wa ngazi ya juu asiyeaminika ni hatari kwa utawala na utaratibu wa China. Ingawa serikali ya Uchina haijali ni nani hasa kuzaliwa upya kwa Dalai Lamas, itakuwa si sahihi lakini hasa ujinga kupendekeza haikuwa na usemi katika suala hilo.

Mchakato wa sasa wa kuzaliwa upya katika mwili haukuvumbuliwa na Chama cha Kikomunisti cha China. Kwa vile Tibet ni sehemu ya eneo la Uchina, lama yeyote wa ngazi ya juu wa Tibet lazima atambuliwe na kupata baraka za serikali. Hali ya sasa ya Walama walio uhamishoni nchini India ina historia ngumu, hata hivyo, Lama mpya kabisa wa kigeni mwenye ushawishi mkubwa juu ya sehemu ya Uchina ni upuuzi sana na hauwezi kufikiria kwa serikali yoyote ya China. Kwa mtazamo wa mtazamaji, ni kwa manufaa ya China na Dalai Lama kupata makubaliano ya kimyakimya kuhusu mchakato wa kuzaliwa upya katika mwili mwingine, ambayo inaweza kuwa fursa ya kutatua suala la Tibet mara moja na kwa wote. Kwa bahati mbaya, kwa sababu ya shida za zamani, haswa mwisho mbaya wa kuzaliwa tena kwa Panchen Lama, kuna uaminifu mdogo kati ya pande zote mbili na makubaliano kama haya yangekuwa magumu sana. Tenzin Gyatso, Dalai Lama wa Kumi na Nne wa sasa anahitaji kufikiria kwa makini kuhusu urithi anaotaka kuondoka kuelekea Tibet.

Ikilinganishwa na matendo ya Enzi ya Qing kuelekea Ubuddha wa Tibet, Chama cha Kikomunisti cha China kwa kweli ni cha wastani zaidi. Tofauti na Mahakama ya Qing mwaka 1904 na 1910, Serikali ya China haikunyima haki Tenzin Gyatso wa cheo chake cha Kumi na Nne cha Dalai Lama baada ya uhamisho wake mwaka 1959. Wakati China ilipoingia katika enzi mpya ya mageuzi katika miaka ya 1980, serikali ilirekebisha sera yake ya zamani huko Tibet na kufadhili monasteri za Kibudha kwa msaada wa fedha kutoka kwa serikali za mitaa na serikali kuu. Hata wakati inakabiliana na watawa waasi wa Tibet katika miaka ya 1990 na kuendelea, serikali ya China haikuwahi kufika hadi Mahakama ya Qing kuwafunga au kuwaondoa kabisa.

Huku ikiwa na mfumo mrefu zaidi wa kilimwengu duniani, Uchina ya leo bado inaendeleza kanuni yake ya kujitenga na kanisa na serikali. Katika historia, Walama wa Tibet daima walijaribu kutafuta wafadhili wa kisiasa ili kupanua nyanja yao ya kidini ya ushawishi. Leo hii, Walama wa Tibet wanahitaji kuondoka kwenye uwanja wa kisiasa na kidunia ili kujikita tena kwenye uwanja wa kidini, wakati huo huo, serikali ya kilimwengu inapaswa kurekebisha sheria zake ili kudhibiti shughuli za kidini na kupunguza polepole majukumu yake katika maswala ya kidini.

Shiriki nakala hii: