Ukandamizaji wa wanawake nchini Iran na ulazima wa mkabala wa ufeministi wa makutano

Septemba hii, tuliadhimisha ukumbusho wa tukio la kutisha - kufariki kwa Mahsa Amini, msichana ambaye maisha yake yalichukuliwa kikatili na utawala wa Iran. Kifo chake cha kuumiza moyo kilizua wimbi la maandamano yaliyoenea kote Iran, yakiangazia maswala ya kina ya ukosefu wa usawa wa kijinsia na sera dhalimu za serikali ya kiimla - anaandika Turkan Bozkurt.

 Maisha ya Mahsa yalikatizwa akiwa chini ya ulinzi wa polisi, ukumbusho mkubwa wa dhuluma wanazokabiliana nazo wanawake, hasa katika kesi zinazohusiana na vazi la hijabu. Hadithi yake ilivuka mipaka, ikigusa watu ulimwenguni kote na kuibua mwito mkubwa wa kimataifa wa haki na kujitolea upya kwa kanuni za msingi za haki za binadamu.

Kwa hakika, maandamano na uharakati nchini Iran huenda havijasababisha kupinduliwa kabisa kwa serikali, lakini bila shaka yameangazia hamu kubwa ya mabadiliko ndani ya nchi. Maandamano haya yamedhihirisha tofauti kubwa kati ya matarajio na thamani za kiutamaduni za wananchi wa Iran na sera na siasa za serikali. Tamaa ya mabadiliko na wito wa uhuru zaidi wa kijamii na kisiasa ni viashiria dhabiti vya mazingira yanayoendelea ndani ya Iran. Mshikamano wa kimataifa wa haki za wanawake unapata kielelezo cha ajabu katika mafanikio ya hivi majuzi ya Narges Mohammadi, mwanaharakati wa Kiazabajani na Iran, aliyetunukiwa Tuzo ya Amani ya Nobel kwa mchango wake mkubwa katika uwanja wa haki za binadamu.

Mfumo tata wa kisheria nchini Iran unakuza mfumo dhalimu ambapo wanawake hawatarajiwi tu kuwaachia wanaume bali mara nyingi wananyimwa kutambuliwa kamili kama watu binafsi wenye uwezo. Kama ilivyoelezwa kwa kina, kuna sheria za hijab za lazima kwa wanawake zinazowazuia kujitawala kimwili. Wanawake hupokea nusu ya sehemu ya urithi ambayo wanaume hupokea. Katika visa vya talaka, sheria ya Irani kwa ujumla inatoa haki ya kulea watoto kwa baba, hata kama si kwa manufaa ya mtoto jambo ambalo pia huwalazimisha wanawake kubaki katika mahusiano ya dhuluma. Wanawake wanahitaji ruhusa ya maandishi kutoka kwa walezi wao wa kiume (baba au mume) kusafiri. Kanuni na desturi hizi kwa pamoja zinawashusha wanawake kwenye nafasi ya chini, na kuendeleza dhana kwamba hawawezi kufanya maamuzi ya busara kuhusu miili yao wenyewe, maisha na mustakabali wao.

Mbali na hatua za kidhalimu zilizopo, tumeshuhudia kwa masikitiko makubwa adhabu ya wanafunzi wa kike shuleni pia. Watetezi wa haki za binadamu wameandika wanafunzi waliopewa sumu shuleni kote nchini baada ya maandamano hayo. Ingawa motisha nyuma ya mashambulizi haya bado yamegubikwa na kutokuwa na uhakika, baadhi wanakisia kuwa yanaweza kuwa mbinu ya kimakusudi iliyotumiwa na serikali kueneza shinikizo la kijamii na hofu. Bila kujali utambulisho wa wahalifu, vitendo hivi vya adhabu ya pamoja vimezua hali ya hofu iliyoenea ndani ya jamii ya Wairani, haswa miongoni mwa wasichana wadogo. Matukio haya yanasisitiza upungufu mkubwa wa uwajibikaji wa serikali, hata kama hayakupangwa kimakusudi kama hatua za kuadhibu. Hakika, inahusu sana kwamba wasichana hawako salama hata ndani ya taasisi zao za elimu. Ni muhimu kwamba wanafunzi wote wanaweza kupata elimu katika mazingira salama na yenye malezi ambayo yanakuza ustawi wao wa kimwili na kihisia.

Ingawa ni jambo lisilopingika kwamba sheria hizi zinaweka minyororo ya kutiishwa kwa wanawake wote, ni muhimu kutambua kwamba athari zao hutofautiana kwa kiasi kikubwa kulingana na makutano ya utambulisho wao. Ili kufahamu kwa hakika kiwango cha ukandamizaji wa mtu binafsi, ni lazima tuzingatie asili ya aina nyingi ya utambulisho wao na kuchambua mapambano kupitia mtazamo wa kifeministi wa makutano kama ilivyoainishwa na Kimberly Crenshaw. Mambo kama vile jinsia, tabaka, kabila, dini, jinsia, umri, na vitambulishi vingine vyote vina jukumu muhimu katika kuunda ubora wa maisha na uzoefu wa mtu.

Kwa mfano, wakati wa maandamano, suala la hijabu la lazima lilizingatiwa sana. Ingawa hili ni jambo muhimu linalowahusu wanawake wote nchini Iran, linahitaji udharura mahususi kwa wanawake wa tabaka la juu la kijamii. Hii inaonyesha jinsi vipengele tofauti vya utambulisho vinavyoingiliana na kuweka kipaumbele masuala fulani kwa makundi maalum ndani ya mapambano mapana ya haki za wanawake.

matangazo

Inapochunguzwa kupitia kipimo hiki, inakuwa dhahiri kwamba ingawa suala la hijabu la lazima bila shaka linaathiri kila mwanamke nchini Iran, kuna wigo wa masuala muhimu sawa, kama sio muhimu zaidi, ambayo mara nyingi yamepuuzwa au kuripotiwa. Masuala haya yanahusu masomo mengi muhimu, ikiwa ni pamoja na mauaji ya heshima, kuoa watoto, kupata elimu na hata masuala ya mazingira kama vile upatikanaji wa maji na chakula ambayo yanazidisha ukosefu wa usawa uliopo.

Ili kufafanua jambo hili, Farzaneh Mehdizadeh, Mkurugenzi Mkuu wa Ofisi ya Uchunguzi wa Kliniki ya Shirika la Madawa ya Uchunguzi wa Uchunguzi, alitangaza kuwa katika 2022, wanawake na watoto 75,000 wametaja dawa za uchunguzi kwa sababu ya majeraha ya kimwili yaliyosababishwa na unyanyasaji wa nyumbani. Takwimu hii ya kutisha inatumika kama ukumbusho kwamba mazungumzo yanayohusu ubaguzi dhidi ya wanawake nchini Iran lazima yaenee mbali zaidi ya mtazamo wa pekee katika suala la hijabu.

Kwa vile Iran inajivunia safu nyingi za utofauti wa makabila, ni muhimu tuunganishe utambulisho wa kikabila wa wanawake katika mfumo wetu wa uchanganuzi. Sheria za nchi na matamshi mara nyingi yamejumuisha siasa za utambulisho, na hivyo kuhitaji uchunguzi wa kina. Wakati wote wa maandamano, kikundi chetu cha mpango huko Etekyazi kiliweza kukusanya data ya kutosha na kuchapisha ripoti za kila robo mwaka za waandamanaji waliokamatwa na kuuawa ambapo sehemu kubwa yao walikuwa wanawake na watoto wengi wachanga. Kwa hakika, 14% ya vifo kwa ujumla vilikuwa ni watoto kama Sarina Esmailzadeh mwenye umri wa miaka 16, Asra Panahi mwenye umri wa miaka 15 ambaye aliuawa katika shule yake na Neda Bayat mwenye umri wa miaka 13 ambaye kukamatwa kwake kulidhihirishwa na ukatili usioelezeka. kilele cha kifo chake kutokana na majeraha mabaya aliyopata wakati alipokuwa kizuizini.

Ndani ya Iran, wanawake wa Kiazabajani ambao lugha yao ya kwanza si Kiajemi (Kiajemi), mara nyingi hukabiliana na changamoto za kipekee ndani ya mfumo wa kisheria wa Iran pia kutokana na tofauti za kiisimu na kitamaduni. Changamoto hizi zinajumuisha msururu wa masuala, kutoka kwa utata wa kiutendaji wa kuzungumza kwa Kiajemi na kuwasiliana kwa ufanisi na mamlaka na maafisa hadi ugumu mkubwa wa kupata huduma za kisheria na kuelewa nyaraka za kisheria. Matumizi rasmi ya Kiajemi katika mfumo wa kisheria wa Iran huzidisha matatizo haya, hasa kwa wanawake wa Kiazabajani wanaotoka miji midogo au maeneo ya mashambani ambako ustadi wa Kiajemi ni mdogo. Hii inasisitiza makutano muhimu kati ya upatikanaji wa elimu na uwezo wa mwanamke wa kulinda haki na maslahi yake wakati wa kesi za kisheria.

Nje ya Iran, kuzingatia uwakilishi mdogo wa wanawake wa Kiazabajani katika vyombo vya habari vya Magharibi ni jambo muhimu la kuangazia. Ni muhimu kutambua na kupinga dhana potofu na upendeleo unaoweza kusababisha kuachwa kwa makabila fulani ndani ya mijadala mipana ya haki za wanawake na ubaguzi nchini Iran. Kunyanyapaa kwa wanawake wa Kiazabajani kama watazamaji tu au kufutwa kwa utambulisho wao wa kikabila sio tu na serikali ya Irani lakini pia na washiriki wa upinzani wa serikali kuu ya Irani ni suala linalofaa ambalo linastahili kuzingatiwa. Ili kudhihirisha upungufu huu, wakati ilionekana wazi kwamba Mahsa Amini alikuwa Mkurdi na Faezeh Barahui alikuwa Baluch, jina lingine maarufu Hadis Najafi ambaye alikuwa Mwaazabajani, halikutajwa kwa kabila lake. Au Elnaz Rekabi ambaye ni mpandaji wa kimataifa na alivua hijabu yake huko Korea Kusini kama njia ya kupinga na kuunga mkono dada zake, asili yake ya kikabila iliachwa katika ripoti na makala za vyombo vya habari.

Ni muhimu kuwasilisha hadithi na uzoefu wa wanawake kutoka makabila yote nchini Iran ili kutoa uelewa mpana zaidi wa changamoto zinazowakabili na kukabiliana na dhana potofu na upendeleo unaoweza kuzuia maendeleo kuelekea usawa wa kijinsia na haki za binadamu. Hii ni pamoja na utambuzi wa njia mbalimbali ambazo wanawake nchini Iran, wakiwemo wanawake wa Kiazabajani, wanashiriki katika harakati na utetezi wa haki zao na ustawi wa jamii zao.

Hapa inakuja akilini mfano wa uhamasishaji wa wanawake wa Kiazabajani ili kuongeza ufahamu juu ya maafa ya kiikolojia ya Ziwa Urmia inasisitiza umuhimu wa kutambua changamoto za kipekee zinazokabili makundi mbalimbali ndani ya jamii ya Iran. Jitihada zao za kuvutia maswala muhimu kama haya hazipaswi kupuuzwa, na vyombo vya habari vinapaswa kujitahidi kutoa habari sawa ili kuhakikisha kuwa sauti zao zinasikika. Kukosekana kwa habari kuhusu kukamatwa kwa waandishi wanawake wa Kiazabajani wenye ushawishi kama vile Ruqeyye Kabiri na Nigar Xiyavi kufuatia harakati zao kunakumbusha changamoto zinazowakabili wanawake wa Azerbaijan ambao wanabaguliwa sio tu kwa jinsia zao bali pia asili ya kikabila. Inasisitiza zaidi umuhimu wa mbinu za makutano ambazo hazizingatii jinsia pekee bali pia kabila, tabaka, na mambo mengine wakati wa kushughulikia ukosefu wa usawa na kutetea haki za binadamu. Kujumuisha sauti na uzoefu mbalimbali katika utangazaji wa vyombo vya habari na juhudi za utetezi ni muhimu katika kukuza uwakilishi kamili na sahihi zaidi wa mapambano na mafanikio ya wanawake nchini Iran na kwingineko.

Kuhusu mwandishi:

Turkan Bozkurt ni mwanasheria, mtafiti na mwanaharakati wa haki za binadamu ambaye anaangazia haki za wachache kutoka kwa mtazamo wa makutano wa ufeministi. Anafanya utafiti linganishi juu ya ukandamizaji wa wakoloni na unyonyaji wa BIPOC huko Amerika Kaskazini na masuala ya wachache nchini Iran. Yeye pia ni mwanafunzi wa falsafa ya kisheria.

Shiriki nakala hii: