Nguvu sio neno chafu!

Idadi ya maonyo kutoka kwa maafisa wakuu wa kijeshi na kisiasa wa Magharibi kuhusu vita inayokuja ni nyingi. Katika maoni ya umma, mruko wa mara moja hufanywa "lazima tuimarishe ulinzi wetu" au, katika hali mbaya zaidi, "wanatetea masilahi yao wenyewe." - anaandika Marc Ths kwa EGMONT - Taasisi ya Kifalme ya Uhusiano wa Kimataifa

Mwitikio huu ni dalili ya ukweli kwamba, haswa katika jamii za Ulaya Magharibi, tumesahau lugha ya nguvu. Nguvu, hasa mwavuli wa usalama wa Marekani ambao bado tunaishi chini yake, ulikuwa na uwazi kwa nchi za Magharibi. Ilikuwa wazi sana hivi kwamba sisi, kama Wazungu wa Magharibi, tulifikiri ni dhahiri, na usalama wetu na nafasi yetu katika ulimwengu ilikuwa uhakika usioweza kutenduliwa. Mfano wetu wa kijamii ulikuwa "bora," na ingebaki hivyo kila wakati. Matokeo yake, lugha ya mamlaka ikawa isiyoeleweka kwa wanasiasa wengi wa Ulaya Magharibi na, kwa hakika, idadi ya watu kwa ujumla.

Nguvu sio neno chafu. Hata hivyo, katika jamii yetu, mara nyingi ilihisiwa na kutafsiriwa hivyo. Nguvu inaweza tu kutumiwa vibaya. Lakini ikiwa mtu anataka kuleta mabadiliko chanya, anahitaji nguvu. Na leo, nguvu imekuwa tena lugha ya siasa za kimataifa. Lugha ambayo tunapaswa kuielewa vizuri na kuthubutu kusema tena. Ili kubadilisha mambo kuwa bora. Kutimiza jukumu la msingi la serikali, kuhakikisha usalama wa raia wake, kwa ufanisi iwezekanavyo.

Ikiwa unataka kutumia nguvu, lazima ujue vyombo vyako vya nguvu na uvitumie kwa uratibu. Tatizo tayari linatokea katika kuelewa vyombo vya nguvu. Jamii yenye nguvu na uthabiti hakika haitegemei tu chombo chenye nguvu cha kijeshi. Nadharia rahisi zaidi ya vyombo vya nguvu inazungumza juu ya nne: kidiplomasia, habari, kijeshi, na kiuchumi. Rahisi kukumbuka kupitia kifupi DIME. Tunapochambua Ulaya na EU haswa, hali sio ya matumaini. Kidiplomasia, si rahisi kuzungumza kwa sauti moja. Tunapambana kila siku na mashambulizi ya taarifa potofu, hatuwezi kutoa jibu kali, na kuona nia ya chini sana miongoni mwa wakazi wa Ulaya Magharibi kutetea ustawi wetu. Kijeshi, tunakosa uaminifu, pamoja na sababu nyingine, kwa sababu ya kina na rasilimali zetu ndogo sana, lakini kwa bahati nzuri sisi (bado) ni jitu la kiuchumi.

Hata hivyo, nguvu ni zao la mambo haya. Maarifa yetu ya msingi ya hisabati hutufundisha kwamba ikiwa mojawapo ya vipengele katika bidhaa ni sifuri au karibu sifuri, bidhaa hiyo pia ni sifuri au karibu sifuri. Vile vile huenda kwa nguvu. Nguvu laini ya Ulaya inayosifiwa ina athari ndogo ikiwa haina msingi wa Nguvu Ngumu. Kwa bara ambalo lina maslahi ya kimataifa na linataka kulinda amani na ustawi wake, hii inahitaji si tu chombo cha kijeshi cha kuaminika na, inapobidi, lakini pia diplomasia kali ambayo inazungumza kwa sauti moja na inaweza kuunda ushirikiano duniani kote, na ujumbe. kuungwa mkono na idadi ya watu kuhusu kile tunachosimamia, na uchumi unaojitegemea na unaojitegemea bila kuangukia katika kujitenga.

Kwa kusema, kuimarisha chombo cha kijeshi ni rahisi zaidi ya nne. Inaweza kutafsiriwa kwa urahisi katika watu na rasilimali. Inahusisha vitendo vinavyoonekana. Kama vile katika usimamizi wa mabadiliko, kisichoonekana ni changamoto. Mabadiliko muhimu ya kitamaduni na uelewa lazima yapenye kile tunachohitaji kuimarisha katika vyombo hivi vyote vya mamlaka. Ni changamoto ya kisiasa, bila kujali ajenda za ndani zinazobainisha programu zetu za uchaguzi. Ni juu ya kuhifadhi misingi ya hali yetu ya ustawi. Kuhifadhi taasisi shirikishi za kisiasa na kiuchumi tunazozijua[1]. Kiuchumi, kulinda mali ya kibinafsi, mfumo wa kisheria usio na upendeleo, huduma za umma zinazotoa fursa sawa kibiashara na kifedha, na kuhakikisha fursa sawa kwa kila raia. Kisiasa, kuruhusu nguvu ya uharibifu wa ubunifu kuwa na uhuru, kudumisha mila ya bunge ambayo inaheshimu mgawanyiko wa mamlaka na hutumika kama njia ya udhibiti dhidi ya matumizi mabaya na ugawaji wa mamlaka, na hivyo kuunda uwanja sawa wa kucheza kwa kila raia.

Kukubaliana, hii ni taswira bora ambapo bado kuna kazi ya kufanywa ndani ya mfumo wetu wa kisiasa. Lakini kusifiwa na wengine kwa mtindo wa Kirusi, sawa na kleptocracy ya kidini ya ufashisti, na kuionyesha kama wakati ujao mzuri kunashangaza. Hata hivyo ndivyo misimamo mikali katika mazingira yetu ya kisiasa, ya mwelekeo wowote, kimsingi inavyofanya. Hata hivyo, historia inatufundisha kwamba hatutapata ufanisi na amani katika dini, tabaka, na taifa lenye kupita kiasi[2]. Waliokithiri daima hugawanya jamii katika pande mbili, moja ambayo, bora zaidi, lazima "ifundishwe upya": waumini na wasioamini, matajiri na maskini, wazawa na wageni. Mifarakano na jamii inayogawanyika ni asili ya itikadi hizi. Ni kichocheo cha kuogopa raia wenzetu, na serikali, na kusababisha kuporomoka kwa mfumo wetu wa kijamii.

matangazo

Kwa hivyo, ni juu ya kituo cha kisiasa kujifunza tena na kuzungumza lugha ya nguvu. Ili kukata hali hizi kali. Nguvu inayotokana na mamlaka ya kimaadili inayokubaliwa na idadi ya watu na yenye maono ambayo hutoa mtazamo[3]. Ambapo nguvu na vyombo vinavyopatikana vinatumiwa kwa manufaa ya jumuiya nzima, kwa uhakika kwamba haitakuwa kamilifu. Lakini juu ya yote, ambapo mamlaka haitumiki kama katika tawala za kimabavu, kutegemea imani ya mtu, asili yake, au nafasi yake katika jamii. Katika historia ya ulimwengu, hakuna jamii iliyojua amani kwa muda mrefu na kufikia kiwango cha ustawi kama ile ya Uropa. Tuna mengi ya kulinda. Tutambue hilo. Vinginevyo, sisi pia tutatii sheria ya chuma ya oligarchy, ambapo viongozi wapya wanapindua tawala za zamani kwa ahadi lakini mwishowe wanashindwa kutimiza yoyote kati yao.

[1] Daron Acemoglu na James Robinson, "Waarom sommige landen rijk zijn en andere arm", p 416 en volgende

[2] Mark Elchardus, "RESET, over identitet, gemeenschap en democratie", uk 145

[3] Edward Hallett Carr, "Mgogoro wa miaka ishirini, 1919-1939" pp 235-236

---

Makala hii pia ilichapishwa katika Kiholanzi katika knack.

Shiriki nakala hii: