Bangladesh: Wasomi waliouawa, wapinga historia, maadili ya zamani

Karne ya nusu na miaka miwili iliyopita leo, idadi kubwa ya wanaume na wanawake bora zaidi walichukuliwa na vikosi vya wahalifu vilivyojulikana kama Al-Badr na Razakars, kuteswa bila huruma hadi kufa katika vyumba vya mauaji ambayo wapinzani hawa mashuhuri wa uhuru walikuwa wameanzisha. - anaandika Syed Badrul Ahsan.

Sisi tuliosubiri Bangladesh iwe huru, tuliotazama ndege za India zikidondosha vipeperushi hivyo juu ya Dhaka wakidai kwamba jeshi la Pakistani lijisalimishe bila masharti, hatukuwa na ufahamu mdogo wa misheni ya mauaji ambayo vikosi hivi vya wahuni vilikuwa vimeanzisha. Tulichojua ni kwamba Bangladesh ingeibuka kama jamhuri huru katika muda wa siku chache. Haikuwa hadi baada ya ukombozi ndipo ujuzi wa ukubwa wa uhalifu wa kikatili uliofanywa na wauaji hawa ulitujia.

Tunakumbuka mojawapo ya matamko ya awali ya serikali ya Mujibnagar mara tu baada ya wanajeshi wa Pakistan kuweka chini silaha zao kwenye Uwanja wa Mbio. Lilikuwa tangazo rahisi na fupi: Vyama vinne vya kisiasa -- Pakistan Democratic Party (PDP), Muslim League, Nezam-e-Islam, Jamaat-e-Islami -- vilipigwa marufuku rasmi katika nchi hiyo mpya kutokana na ushirikiano wao na Utawala wa kijeshi wa Yahya Khan wakati wa Vita vya Ukombozi.

Asubuhi ya leo, tunapotoa heshima kwa madaktari, wasomi, wahandisi, waandishi wa habari, na wengine waliouawa na vikosi vya washirikina wa Jamaat-e-Islami, tunahitaji kuingia katika uchunguzi juu ya mwelekeo wa siasa za Bangladesh baada ya vita. , kwa hakika katika mazingira ya giza yaliyoletwa na kuuawa kwa Bangabandhu Sheikh Mujibur Rahman, familia yake na viongozi wakuu wanne wa serikali ya Mujibnagar.

Kuna maswali mengi tunayoibua leo, wakati ambapo taifa kwa ujumla linajiandaa kwa uchaguzi mkuu mpya. Je, tumeishi kupatana na udhanifu wa wafia imani wetu, wale walioangamia katikati ya Desemba na katika muda wote wa miezi tisa ndefu ya vita? Je, tumewachukulia hatua wale ambao kwa furaha, kwa maslahi yao finyu ya kisiasa, waliwarudisha kwenye siasa watu wale wale ambao hadi mwisho wa Pakistani katika sehemu hizi walipinga vikali na kwa jeuri kuzaliwa kwa Bangladesh?

Kupinga siasa 

matangazo

Ndiyo, moja ya kuridhika ni kwamba idadi kubwa ya washirika wamejaribiwa na kuandamana hadi kwenye mti. Lakini ni kwa kiasi gani tumerudisha nyuma siasa za kupinga siasa zilizoteka nchi baada ya 1975? Watu hawa mahiri, wasomi hawa ambao waliuawa usiku wa kuamkia ukombozi wote walikuwa Wabengali huria, wasio na dini ambao walitarajia Bangladesh ya kidemokrasia.

Zaidi ya miongo mitano baadaye, wakati mabishano yakitolewa kwa sauti kubwa kuhusu haja ya kuwepo kwa utawala wa mpito wa kusimamia uchaguzi mkuu ujao, hatuoni mtu akiuliza iwapo tusirudi kwenye utaifa usio na dini.

Uchaguzi ni mzuri, hakika. Taifa la Kibengali siku zote limekuwa jamii yenye mwelekeo wa uchaguzi, tangu 1937 hadi 1954 hadi 1970. Hata chaguzi za Ayub Khan zilizotegemea Demokrasia ya Msingi katika miaka ya 1960 hazikupunguza shauku yetu ya siasa za kidemokrasia. Kwa hivyo tuko kwa ajili ya uchaguzi ili kuimarisha utawala wetu wa kidemokrasia. 

Lakini je, demokrasia inapaswa kuunda au kuwa na nafasi kwa wale ambao walikataa roho yetu ya demokrasia mwaka wa 1971 na wale ambao, chini ya kifuniko cha utawala wa kijeshi wa baada ya 1975 na baada ya 1982 waliruhusu nguvu za jumuiya na zisizo za kidemokrasia kuibuka tena na kudhoofisha muundo wa serikali?

Kuna miito mikubwa ya uhakikisho wa haki za binadamu. Kuna kelele nyingi kuhusu hitaji la uchaguzi huru, wa haki na wa kuaminika. Lakini kwa nini historia imepotea hapa? 

Kwa nini nchi iliyozaliwa kwa misingi ya demokrasia ya kiliberali, kupitia kifo cha imani ya wenzetu milioni tatu, lazima sasa ipate maelewano kati ya wale waliofuata maadili tuliyothamini miaka hamsini na miwili iliyopita na wale ambao walichochea "Bangladeshi ya uwongo." utaifa” katika nchi? 

Bahati mbaya kubwa kwa taifa ni kupoteza historia au historia yake kujeruhiwa na watu wa gizani.

Ukosefu wa kukiri

Wale walioeneza historia yetu, ambao walijaribu toleo mbadala la historia kwa kusukuma chini ya zulia ukweli wote tuliojihami nao, ambao walipuuza uongozi wa kisiasa wa kitaifa uliotuongoza kwenye uhuru kutoka kwa historia yetu hawajakubali makosa yao. 

Hawajaomba msamaha kwa taifa. Wameonyesha heshima ndogo kwa mapambano ya uhuru. Wamekuwa kitandani na wahusika ambao kupitia ushirika wao na jeshi la Pakistani walisababisha ghasia na umwagaji damu huko Bangladesh. 

Huo ndio ukweli usiofichuliwa tunaposimulia kisa cha kusikitisha cha mauaji ya wasomi wetu. Ni ukweli ambao wengi wanaofahamu historia, ambao wanabaki na ufahamu kamili wa kila kitu kilichotokea katika nchi hii miaka hamsini na miwili iliyopita, leo hawaoni. Wanaomba demokrasia, lakini hawana ushauri kwa wale ambao walicheza utoro na historia kwa kuipotosha bila kukoma. 

Na hapo tuna shida. Tunaombwa kuhakikisha kwamba demokrasia inabeba nguvu za kupinga demokrasia, kwa sababu ni lazima tuwe na uchaguzi. Bila shaka tutakuwa na uchaguzi. Lakini ni wapi kidokezo, ikiwa si hakikisho, kwamba watengenezaji wa kupinga historia wamejirekebisha, wametuaminisha kwamba wanasimama na roho ya 1971?

Katika Siku ya Wasomi Waliouawa kishahidi, kusiwe na udanganyifu kuhusu njia ambayo lazima tupitie katika nyakati zinazokuja. Ni njia ambayo itatupeleka kwenye barabara kuu ya urejesho wa kihistoria, kwenye uwanda ambao utatufanya tujenge upya, matofali kwa matofali ya subira, ngome ya Bangladesh ya kilimwengu ambayo imevurugwa kwa utaratibu na kwa ukatili na nguvu zisizoweza na zisizotaka kufanya. kubali ukweli. 

Sisi tunaoishi, tumeishi kwa miaka hii 52 iliyopita, tunajua ukweli -- kwa kuwa tulishuhudia ukweli ukitokea mwaka wa 1971. Na tulishuhudia uwongo, uwongo ambao maadui wetu wa ndani walichora ukutani na kuchapishwa hata kwenye magazeti. tulipokuwa tukipigania uhuru wetu kwa nguvu. 

Wahusika hawa ambao leo wanadai uchaguzi wa haki na wanaomba demokrasia kila dakika ya siku ndio wahusika ambao miaka hamsini na miwili iliyopita walipiga kelele "Ponda India" kote nchini. Waliwatukana Mukti Bahini kama kundi la wapotovu waliotaka kuharibu nchi yao waipendayo ya Kiislamu ya Pakistan.

Na wale waliokuja baada yao, miaka mitatu na nusu ya uhuru wetu, wanadai uchaguzi huru na utawala wa kidemokrasia pia, bila kutufahamisha jinsi wito wao wa kura huru na uwanja wa demokrasia na ubaya ambao wamekuwa wakiutumia mara kwa mara katika kupiga kura. chini ya historia yetu.

Asubuhi ya leo, ni machungu ya familia za mashahidi tunazokumbuka. Ni machozi ya wanawake kuwaona waume zao, watoto wakiona wazazi wao wametekwa nyara na mauaji ya kimbari hatusahau. Ni unyonge wa wale ambao maisha yao yaliwekwa nje na kizazi cha mapema cha kile kinachoitwa nguvu za kidemokrasia ambayo inatufunga katika uchungu wa kina ambao hatujajikomboa nao kwa zaidi ya nusu karne. 

Mnamo Desemba 14, 1971 al-Badr na Razakars waliuawa ili Bangladesh iliyolemaa itoke kwenye majivu ya vita. Tarehe 14 Desemba 2023 ni wazao wa wafanyabiashara wa zamani wa kifo ambao tunahitaji kuacha kusukuma nchi hii ya Wabengali ya kilimwengu kwenye machafuko mapya.

Kumbuka zile uwanja wa mauaji huko Rayerbazar na kote nchini. Kumbuka pia haja yetu kuu ya kurejesha Bangladesh kutoka kwa wale ambao wameijeruhi na ambao wanaweza kuijeruhi tena.

Mwandishi Syed Badrul Ahsan ni mwandishi wa habari mwenye makazi yake London, mwandishi na mchambuzi wa siasa na diplomasia. 

Shiriki nakala hii: