Kuungana na sisi

China

# Gonjwa la COVID-19 kama nguvu ya kuvuruga imani ya kitaasisi

SHARE:

Imechapishwa

on

Tunatumia usajili wako kutoa yaliyomo kwa njia ambazo umeridhia na kuboresha uelewa wetu kwako. Unaweza kujiondoa wakati wowote.

Tarehe 8 Aprili 2020, baada ya siku 76 za kufungwa na kufungwa gerezani huko Wuhan, Uchina ilifungua Jiji la Wuhan na kuanza kuanza uzalishaji tena. Ushindi wa muda ulifanyika baada ya uharibifu usio wa kawaida katika mji huu na juhudi ya matibabu ya kuokoa watu walioambukizwa. Uchina walitoa kafara Jiji la Wuhan na Mkoa wa Hubei ili kupata wakati wa kupigana na COVID-19 katika nchi nyingine na ulimwengu wote, kuandika Dr.Ying Zhang na Dk Urs Lustenberger. 

 Mwisho, hata hivyo, haionekani kuthamini hii. Takwimu zote na masomo yaliyopatikana, na kujitolea kwa makumi ya maelfu ya watu haikusajiliwa kabisa na wale wanaoitwa wataalam waliopewa jukumu la kuandaa janga la nchi nyingi. Ujinga, malumbano, na majivuno vimekuwa maneno muhimu yanayofafanua ni mataifa ngapi yalianza kukabiliana na janga hili. Mazoea na masomo bora kama vile kutumia AI kufuatilia kwa karibu maambukizo, upimaji wa idadi ya watu, na njia anuwai za matibabu bado hazijakubaliwa na hazifanyiki katika nchi nyingi.

Dirisha la wakati muhimu kushinda janga hili mwanzoni limepotea, kwa sababu ya kusita kati ya kufungwa (kulinda watu wake kutoka kwa maambukizo ya virusi) na kuhatarisha watu kufunuliwa kupata kinga ya mifugo ili uchumi uweze kuokolewa. Mada kadhaa za kupendeza zilifanya vichwa vya habari kwa wanasiasa na vyombo vya habari: (1) Hii sio kitu isipokuwa mafua? Kwa hivyo hatupaswi kuwa na wasiwasi juu yake. Baada ya yote, ni shida tu ya China Bara. (2) Tuna rasilimali za kutosha na miundombinu bora ya matibabu kushughulikia janga hili !? Hata baada ya COVID 19 kuanza kuenea nje ya China, ulimwengu wa magharibi bado ulizingatia Covid19 kama suala la Asia, sawa na 2003 SARS. Pamoja na hayo, ubaguzi mkubwa ulianza kutokea katika nchi nyingi za Ulaya na Amerika Kaskazini. (3) Wakati Ulaya na Merika zilikuwa kitovu cha janga kama matokeo ya maandalizi yao mabaya na majibu yao ya kuchelewa na dhaifu, makubaliano ya kijiografia yalikua kama "janga hili lilianza kutoka China, kwa hivyo virusi hivi vinazalishwa na China? ", Au" China inapaswa kuwa na kifo zaidi kutoka kwa janga hili, ikiwa ikitumia hatua za Magharibi kudhibiti janga hili, kwa hivyo kiwango cha maambukizo na idadi ya vifo iliyotangazwa na China lazima iwe mbaya ?! Kwa hivyo, China inapaswa kulipa fidia wengine kwa hasara yao iliyovumiliwa na janga hili ?!

Hoja hizi zote za kisiasa za kuchekesha zimepigwa kwa hamu na viongozi wa nchi nyingi. Ilionekana kuwa rahisi kulaumu China kama mkosaji kuliko kukubali kushindwa na makosa yao wenyewe. Kwa sasa, COVID 19 imesababisha maafa katika nchi tajiri na masikini. Gharama ya maisha ambayo ilivumiliwa kutokana na kutotilia maanani masomo ambayo wamejifunza huko Asia imekuwa kubwa kuliko hatari ya kushuka kwa uchumi. Hiyo ilithibitishwa na nchi kama Korea Kusini, Singapore, na Taiwan ambazo zilionyesha jinsi mwitikio wa haraka na uamuzi ungeweza kupunguza gharama zote kwa jamii na vile vile gharama kwa uchumi.

Sawa na janga la mwisho, linalojulikana kama Homa ya Uhispania, pia inajulikana kama H1N1, mnamo 1918, janga hili la sasa halina ubaguzi wa rangi, umri, hadhi, kiwango cha elimu ya jinsia, nk na kwa hivyo ina tabia ya kuchochea athari ya wanadamu kwa kuwa nyemelezi na kutokuamini. Mnamo 1918 wakati wa WWI wakati Flu ya Uhispania iliua mamilioni ya wanajeshi na raia huko Uropa, media haikuruhusiwa kutoa ripoti juu ya janga hilo kwani viongozi waliogopa kupoteza WWI kuliko vita dhidi ya janga hilo. Dharura ya afya ya umma haikuwa kipaumbele na maisha ya mwanadamu hayakuhesabiwa kidogo. Mawazo haya ya fursa yalisababisha vifo vya mamia ya mamilioni na kuzidi ukatili wa vita kwa mbali.

Kwa kupendeza, masomo kutoka kwa janga la 1918 hazijajifunza na wanadamu. Kama historia inarejea na hadithi inayofanana kabisa ambayo nchi nyingi zilizoendelea zilichagua kulinda uchumi wao badala ya maisha ya raia wake. Kwa kufanya hivyo walikosa kile kinachoweza kuitwa dirisha la dhahabu la utumiaji wa sheria za dhahabu za wakati na jinsi ya kushughulika na janga hili kwa dhati. Badala yake, ikawa kawaida kusema kuwa mtu hakuwa na habari ya kutosha kutoka nchi zilizoambukizwa mapema. Ikawa hoja ya makubaliano ya jiografia kushtaki wale ambao wanashikilia mfumo tofauti wa kiitikadi lakini waliitikia vema janga hilo na kuadhibisha lawama za raia juu ya matokeo mabaya ya kutayarisha. Kisingizio cha kutunza uchumi unaendelea kama kipaumbele cha kwanza badala ya mabadiliko ya haraka ya sheria za dhahabu za kupigana na janga hili kuwa sababu kuu ya uharibifu wa uchumi.

Dilemma

matangazo

Wengi walitoa maoni kuwa uchaguzi kati ya njaa (uchumi) na ugonjwa (gonjwa) ni shida. Tunabishana, hata hivyo, kwamba tu kwa wale ambao hawajajiandaa uchaguzi huu huleta ugumu. Mara tu mfumo ukiwa ni wa kistaarabu, endelevu, na wa kushirikiana, uharibifu na hasara kutoka kwa shida yoyote zinaweza kutabirika na kupunguka. Hata ingawa shida ni ngumu kutabiri na kudhibiti, mfumo endelevu una uwezo wa kuandaa akiba kwa wote kupita kupitia hiyo. Lakini nini tunacho sasa?

Janga la sasa limevunja mlolongo wa thamani ulimwenguni, na kusababisha mamilioni ya raia kukosa ajira, na kusababisha mamilioni ya kampuni kusitisha biashara zao au kufilisika kabisa; na kwa uzito zaidi, ilifunua mamilioni ya watu katika hali mbaya bila kupata pesa za uokoaji wa ukosefu wa ajira na hakuna huduma ya matibabu, ingawa maadili yetu yatatuambia kwamba maisha yote yaokolewe. Kwa hivyo, kwa kutabirika, ingawa watu wanaweza kufa kutokana na ama njaa au / na ugonjwa, bila kujali ikiwa wanatoka nchi tajiri kama USA na Ulaya Magharibi, au nchi masikini kama India au Bangladesh, taasisi nyingi za nchi hizi zote. bado wanapambana kipofu na shida kati ya kudumisha uchumi wao au kupambana na janga hilo. Kwa hivyo, mifumo hii yote inaonyesha kuwa sio endelevu, iliyostaarabika, wala ya kushirikiana. Badala yake wanajidhihirisha kuwa hawafai, hawawezekani, na wanapingana.

Mbele ya janga la sasa, maswali kadhaa ya haraka, yanahitaji kushughulikiwa. (1) Je! Ni vitu gani muhimu katika usawa wetu wa kiuchumi? Utendaji wa uchumi unapaswa kuendelea kuamua kwa muda gani na faharisi inayotegemea Pato la Taifa? Je! Hatupaswi kuchukua janga hili kama fursa ya kuleta mapinduzi katika mfumo wa uchumi wetu? Je! Mfumo wa sasa ni wa kutosha kupata suluhisho la maswali haya au utavurugwa na maoni na dhana mpya? Je! Ni gharama gani ya maisha ya wanadamu ya njia isiyo ya kushughulikia maswala haya? (2) Je! Dhana yetu ya sasa ya uchumi na nadharia zake za msingi zinapaswa kurekebishwa kwa sababu ya mtikisiko wa uchumi unaotabirika unaosababishwa na janga hili? Itatosha kuwa na uhusiano wa kimataifa wa biashara huria kulingana na sheria ya faida ya kulinganisha tu? Je! Sheria hii, pamoja na mfuatano wa viboreshaji vya uchumi kama vile mikataba ya baadaye, inaweza kweli kuleta washiriki wote wa soko pamoja ustawi bila mapovu ya kiuchumi? Je! Utandawazi huu uliosababishwa na sheria utaleta matumizi yenye faida sawa kwa kila nchi? Jibu ni hapana[1].

Ni dhahiri kwamba sheria hii ya faida ya kulinganisha, hata ukizingatia kuichanganya na sheria ya faida kabisa, haitatosha kukabiliana na mabadiliko yanayoendelea. Jambo muhimu ni kwamba, kwa muda mrefu kama ushirikiano kamili katika mataifa na kwa madarasa yote haujatumika, ugawaji wa mali na ugawaji wa rasilimali utabaki upendeleo na ubaguzi kati ya viwango na vikundi vingi. Kwa mantiki kama hiyo, tajiri atakuwa tajiri, maskini atakuwa maskini; biashara ya kiwango cha kamwe haitapendelea pande zote mbili kwa usawa. Ijapokuwa uvujaji wa leapfrog unawezekana kwa baadhi ya nchi za mwisho, mtego wa mapato ya kati wakati wa kushangaza utabaki kuwa dhibitisho kwa wengi.

Uchumi katika uhifadhi wa nishati 

Wakati wa janga hili la COVID 19, watu wengi wamekosa matumizi makubwa ya nje ya mtandao, tasnia nzima imepungua na kwa sababu hiyo, usambazaji ulipunguzwa. Mitindo ya maisha ya watu ilibadilika sana kwa sababu ya kufungwa na mapungufu makali ya shughuli za kijamii. Katika mazingira yaliyopo ya uchumi, akiba ya kifedha haiwezi kutolewa kwa usawa kwa raia wote kwa zaidi ya miezi mitatu, bila kujali ikiwa taifa ni maskini au tajiri. Hii inatokana sana na ukweli kwamba mfumo wa uchumi ulibuniwa kutumia rasilimali ya siku za usoni badala ya kuwa endelevu kwa sasa. Kutumia mantiki hii na kuzingatia kiwango cha juu cha uchumi kinachotarajiwa duniani kama uwasilishaji mbadala wa nishati, jumla ya ujazo wa uchumi wa mfumo huu uliotengwa kwenye sayari yetu inapaswa kuwa mara kwa mara kulingana na Sheria ya Uhifadhi wa Nishati. Kwa hivyo, jukumu la Sheria ya Manufaa Kabisa au Kulinganisha katika uchumi na biashara ya kimataifa sio tu kuongeza kiwango cha uchumi cha mfumo kwa kiwango cha juu kwa kasi fulani lakini pia kusambaza ongezeko kama hilo kwa mitandao anuwai kwa usawa au kwa usawa. Kufuatia Sheria ya ulimwengu ya Nishati ya Mara kwa Mara, jumla ya uchumi wa kiwango cha juu inapaswa kuwa ya mara kwa mara na kuhesabiwa kwa msingi wa jumla ya uchumi wa spishi zote.

Kwa hivyo, sheria ya mgawanyo usio sawa wa rasilimali lazima kusababisha athari za kiuchumi zisizo sawa. Na usambazaji wa rasilimali isiyo sawa hutoka kwa mfumo wa shida ambao ulibuniwa kwa vile. Ikiwa fomula ya usambazaji wa rasilimali kwenye sayari yetu iliyotengwa inategemea uporaji wa rasilimali za taifa lingine lolote, spishi, au vizazi vichache vifuatavyo, sheria ya Uhifadhi wa Nishati itabiri kuvurugika kwa jamii ya wanadamu. Kikosi zaidi ya teknolojia na uelewa wa mwanadamu basi kitaingilia kati kuweka upya usawa mpya wa uhifadhi wa nishati. Kikosi kama hicho kinaweza kuwa vita kati ya makabila, mataifa, spishi, na hata kati ya sayari. Sababu ni rahisi, usambazaji wa nishati isiyo sawa huzaa matokeo yasiyolingana, moja ambayo ni chuki inayoleta wanadamu vitani.

Kuchukua mgogoro wa kifedha wa 2008 kama mfano, serikali ya Amerika iliwekeza dola bilioni 700 kuokoa sekta ya kifedha na kudhamini benki zake; serikali ya Uingereza iliwekeza kifurushi cha uokoaji cha dola bilioni 850; serikali ya China iliwekeza kifurushi cha dola bilioni 575 (asilimia 13 ya Pato la Taifa la China) ili kuchochea uchumi, nk. Ni nini kinafanywa wakati huu kumaliza athari mbaya za janga hilo? Mbali na majibu ya marehemu na tafsiri ya naïve ya janga na athari zake, mpango halisi wa uokoaji kwa kila nchi haukuweza kulinganishwa. Mfuko mzima wa msaada wa EU kwa nchi 2008 za EU katika janga hili ni euro bilioni 27 tu mapema Aprili. Hasa, wakati ushirikiano wa pamoja unahitajika kupambana na virusi, malumbano ya kisayansi, chuki na uzembe wa kitaifa umeenea haraka.

Habari na imani ya kitaasisi 

Vyombo vya habari, sawa na 1918 wakati wa kushughulika na Flu ya Uhispania, haikuweza kutekeleza jukumu lake. Utatuzi, utekaji nyara wa wanasiasa na upendeleo mkali wa kutoa propaganda tu uliifanya media kuu kuu ionekane bila matumizi yoyote kwa umma kwa ujumla. Ugonjwa huo ulikuwa wa muda mrefu bila kupuuzwa, na vyombo vya habari vilivyogeuzwa zaidi au chini kuwa kifaa chenye nguvu cha uenezi wa uongozi wa kitaifa na upendeleo wake wa vikundi vyake vya shinikizo. Ni wazi kwamba disinformation inatoka kwa ujanja wa chanzo cha habari na kazi ya kupotosha ya wa wakili wa habari. Kwa hivyo, kwa raia wa wastani, pamoja na vyanzo vingi vya habari na uzoefu mdogo na ufahamu juu ya janga hilo, ni vigumu kufanya uamuzi sahihi na kujiandaa na kujilinda katika kiwango kidogo.

Baada ya muda habari hiyo ya uwongo ilionekana kuwa mbaya ikiruhusu kuibuka kwa ukweli halisi. Watu walianza kutambua COVID 19 sio km homa ya kawaida kama vile ilivyodaiwa sana; waligundua kuwa sio kweli kwamba viongozi na mifumo yao walikuwa wamejiandaa vizuri kwani walikuwa wakiendelea kudai; waligundua kuwa kuvaa vinyago ni muhimu sawa na kuwa na umbali wa kijamii. Katika kipindi kifupi, mabadiliko ya maoni ya mtaalam na kiongozi na mshtuko juu ya hali halisi ya mambo haikuja tu kwa kuibuka kwa ukweli wa ukweli lakini pia kutoka kwa tuhuma mpya za kisiasa. Nchi A inaweza kuishutumu nchi B kwa habari yake mbaya juu ya janga hilo, au nchi A inaweza kuchukua kwa uwazi usambazaji wa kimkakati wa matibabu wa nchi X ulioingizwa kutoka nchi B. Matukio anuwai yanaonyesha viwango vya kawaida vya uaminifu kati ya mataifa. Wakati nchi na magavana wako busy kushutumu kila mmoja kutoa udhuru kwa makosa yao na mapungufu, wafanyikazi wa matibabu, walezi, na wanasayansi ulimwenguni wanategemea ushirikiano ili kupambana na janga hilo.

Kwa sababu ya hali ya jumla ya kutokubaliana, kutoaminiana na hata chuki ndani ya eneo moja imeiva. Raia wanaanza kutoamini taasisi zao za umma, sekta binafsi, na kampuni zinaanza kuwa na wasiwasi ikiwa serikali yao ingewaokoa kutokana na kufilisika kwa dhahiri; taasisi za umma zinahoji hukumu ya taasisi zingine za umma; serikali za mkoa haziamini serikali yao kuu / shirikisho ... na kadhalika na kadhalika. Itachukua kiasi gani kwa walipa kodi kutambua kuwa serikali haiko tayari wala haiwezi kumlinda? Je! Atajiruhusu kudanganywa mara moja na tusi isiyojali kutoka kwa uongozi wake au ataamka. Ukiangalia kwa karibu, shida hii ya uaminifu inatokana na uaminifu uliokosekana wa mfumo mzima na wahusika wakuu wa jinsi walivyokuwa katika nafasi ya kwanza kabla ya janga. Serikali za zamani zilikoma kuwa za kuaminika, kuwajibika, na kutegemewa kwa uraia wao kwa jumla.

Msingi wa kuaminika ni kukumbatia upendo mkubwa na maana pana zaidi kuliko mapenzi ya kawaida ya kimapenzi. Kuelezea upendo huu mkubwa, ninakaa juu ya mito mitatu ifuatayo ya Falsafa ya Mashariki:

 (1) Upendo mwema (仁爱 ren) katika kitabu cha Confucianism na viwango vya sifa, uaminifu, vitendo, majukumu, na mitazamo kwa vikundi tofauti vya mahusiano; 

(2) upendo wa ulimwengu wote (兼爱 jian ai) katika kitabu cha Mohism, ukitaka watu wajali wengine wote kwa usawa, na; 

(3) njia ya kuelimisha katika kitabu cha Ubudha. 

Ili kujenga uaminifu kwa msingi wa upendo huu mkubwa, kuaminika kama daraja katikati inapaswa kuwa na vifaa vya mfumo wa upendo wa wazazi. Mfumo huo unajumuisha upande wa mama wa upendo wa wazazi ambao unahitaji raia wake kuwa wenye kujali, hodari, watulivu, wenye mpangilio, wenye ushirikiano, na wenye mtazamo wa muda mrefu sawa na upendo wa mama kwa watoto wao. Sehemu hii ya mfumo inahitaji viongozi kukumbatia upendo wa ulimwengu kuwajibika kwa raia wake na kuwa na uwezo wa kuwaangazia na kuwaongoza wengine (badala ya kuwaamuru) kama katika upendo wa fadhili.

Kwa usawa wake, upande wa baba wa mfumo wa upendo wa wazazi unapaswa kuwa na utaratibu madhubuti wa malipo na adhabu, ili tabia zozote mbaya dhidi ya sheria (zilizowekwa na lengo la muda mrefu kutoka upande mama wa mfumo) zinaweza kuadhibiwa wakati tabia yoyote nzuri inaweza kutuzwa. Nyanja hii ya mfumo inahitaji viongozi kuwa na kiwango cha juu cha maadili pamoja na nguvu kubwa ya utekelezaji kuwashawishi raia kutii sheria na kanuni kwa hiari.

Nyanja zote mbili za mfumo huu ni muhimu sawa, lakini kufikia jamii endelevu iliyojaa imani, upande wa mama wa mfumo wa mapenzi ndio msingi, na upande wa mbali wa mfumo ni mashine ya utekelezaji, vinginevyo, mfumo wowote ulio na upande wa baba utapoteza urahisi msingi wake wa maadili na kuteleza kwenye kile ninachokiita upande wa giza, wakati mfumo ulio na upande wa mama tu utapoteza zana zenye nguvu za kutekeleza ili kufikia malengo ya kawaida. Namna janga la sasa linavyoshughulikiwa na viongozi wengi ulimwenguni imeonyesha wazi kuwa mfumo wetu una kasoro kubwa kwani haina uaminifu wa kitaasisi na nyanja mama ya mfumo wa uaminifu wa kimsingi.

Kwa hivyo, matokeo yatakuwa nini mara tu tutakaposhughulika na athari za mara moja za janga hili? Pengine, kunaweza kuwa na wimbi lingine la chuki ya ulimwengu inayosababishwa na kuongezeka kwa upotevu wa ubinadamu wetu, na bado ni wakati ambapo kipaumbele cha ujinga cha ukuaji wa uchumi juu ya uhai wa wanadamu. Mwishowe, utambuzi wa ukweli kwamba viongozi wa sasa wamejitolea idadi kubwa ya maisha yasiyo ya lazima kunaweza kusababisha mabadiliko yanayohitajika kutoka kwa mfumo ili kujenga tena uaminifu na kurudisha jukumu la uchumi ndani ya jamii. Ikiwa mabadiliko kama hayo kutoka ndani hayangekuja, itazidi kuwa na uwezekano, kwamba vitu vya usumbufu kutoka ndani vitalazimisha mfumo usioaminika kubadilika kuwa wa kudumu zaidi ambao unaweza kutii sheria ya uhifadhi wa nishati na upendo wa mzazi ulio sawa. mfumo.

1 Hoja zaidi tafadhali rejelea Zhang, Y. (2020) Covid-19, Utandawazi, na ubinadamu. Mapitio ya Biashara ya Harvard (Uchina). Aprili 6, 2020.

Dk. Zhang Zhang ni profesa wa ujasiriamali na uvumbuzi na Dean Mshirika kutoka Chuo Kikuu cha Erasmus Rotterdam. Dk Urs Lustenberger ni rais wa Chama cha Biashara cha Uswizi cha Uswizi.

Shiriki nakala hii:

EU Reporter huchapisha makala kutoka vyanzo mbalimbali vya nje ambavyo vinaeleza mitazamo mbalimbali. Nafasi zilizochukuliwa katika makala haya si lazima ziwe za Mtangazaji wa Umoja wa Ulaya.

Trending