Demokrasia, Mshikamano na Mgogoro wa Uropa

Kwa kweli, Profesa Jürgen Habermas haitaji utangulizi kwa hadhira hii. Mmoja wa wanafalsafa wenye ushawishi mkubwa leo. Sauti ya sababu wakati wa ghasia. Kwa nusu karne, ameandika juu ya umuhimu wa uwanja huru wa umma. Kufanya kesi kubwa kwa umoja wa Ulaya: kama nguvu dhidi ya utaifa uliokithiri, kama tumaini bora kwa siku zijazo za kisiasa za bara letu, "- alisema rais wa Baraza la Ulaya Herman van Rompuy, akianzisha hotuba ya Habermans juu ya mustakabali wa Uropa uliofanyika mapema msimu huu katika KU Leuven. Maono ya mshikamano kama kitu muhimu kwa mafanikio ni ujumbe kuu wa mwanafalsafa:

Swali la mwisho na la kifalsafa: Inamaanisha nini kuonyesha mshikamano, na ni lini tunastahili kukata rufaa kwa mshikamano? Nikiwa na zoezi dogo katika uchambuzi wa dhana ninakusudia kutoa rufaa kwa mshikamano wa tuhuma za uzani wa maadili au nia mbaya ambazo "wahalifu" hawajalingana nazo. Kwa kuongezea, kuonyesha mshikamano ni kitendo cha kisiasa na sio aina yoyote ya ukosefu wa adili ambao uliwekwa vibaya katika mazingira ya kisiasa. Mshikamano unapunguza muonekano wa uwongo wa kutokuwa na siasa, mara tu tutakapojifunza jinsi ya kutofautisha majukumu ya kuonyesha mshikamano kutoka kwa majukumu ya maadili na ya kisheria. "Mshikamano" haufanani na "haki", iwe kwa maadili au kwa maana ya kisheria ya neno hilo.

Tunaita kanuni za maadili na sheria "haki" wakati zinadhibiti mazoea ambayo ni kwa masilahi sawa ya wale wote walioathirika. Kanuni tu hupata uhuru sawa kwa wote na heshima sawa kwa kila mtu. Kwa kweli, pia kuna majukumu maalum. Jamaa, majirani, au wenzako wanaweza katika hali fulani kutarajia zaidi, au aina tofauti ya msaada kutoka kwa kila mmoja kuliko kutoka kwa wageni. Wajibu kama huo pia unashikilia kwa jumla kwa uhusiano fulani wa kijamii. Kwa mfano, wazazi wanakiuka wajibu wao wa utunzaji wakati wanapuuza afya ya watoto wao. Upeo wa majukumu haya mazuri mara nyingi hauelezeki, kwa kweli; hutofautiana kulingana na aina, mzunguko, na umuhimu wa uhusiano wa kijamii unaofanana. Jamaa wa mbali anapowasiliana na binamu yake aliyeshangaa tena baada ya miongo kadhaa na kumkabili na ombi la mchango mkubwa wa kifedha kwa sababu anakabiliwa na hali ya dharura, anaweza kukata rufaa kwa uwajibikaji wa maadili lakini haswa kwa kifungo cha "maadili" aina iliyojengwa juu ya uhusiano wa kifamilia (katika istilahi ya Hegel moja, inayotokana na "Sittlichkeit" au "maisha ya maadili"). Kuwa wa familia pana kutahalalisha haki ya kwanza jukumu la kusaidia, lakini tu katika hali wakati uhusiano halisi unasababisha matarajio kwamba kwa mfano binamu anaweza kutegemea msaada wa jamaa yake kwa hali kama hiyo.

'Kwa hivyo ni Sittlichkeit ya uaminifu wa uhusiano wa kijamii isiyo rasmi ambayo, chini ya hali ya ulipaji unaotabirika, inahitaji kwamba mtu mmoja "atoe vocha" kwa wengine. Wajibu kama huo wa "kimaadili" unaotokana na uhusiano wa jamii iliyopo zamani, kawaida uhusiano wa kifamilia, huonyesha sifa tatu. Wanatoa madai magumu au ya kiuongozi ambayo huenda zaidi ya majukumu ya maadili au ya kisheria. Kwa upande mwingine, linapokuja suala la msukumo unaohitajika madai ya mshikamano hayana nguvu zaidi kuliko nguvu ya kikazi ya wajibu wa maadili; wala hailingani na tabia ya kulazimisha ya sheria pia. Amri za maadili zinapaswa kuzingatiwa kwa kuheshimu kanuni ya msingi yenyewe bila kuzingatia utii wa watu wengine, wakati utii wa raia kwa sheria unategemea ukweli kwamba nguvu ya kuidhinisha ya serikali inahakikisha kufuata kwa jumla. Kutimiza wajibu wa kimaadili, kwa kulinganisha, hauwezi kutekelezwa wala haihitajiki kabisa. Inategemea badala yake matarajio ya neema za kurudishiana - na juu ya ujasiri katika ujira huu kwa muda.
Kwa maana hii, tabia ya kimaadili isiyoweza kutekelezeka pia inaambatana na masilahi yako ya kati au ya muda mrefu. Na kwa kweli ni jambo hili ambalo Sittlichkeit anashiriki na mshikamano. Walakini, hawa wa mwisho hawawezi kutegemea jamii za kabla ya kisiasa kama vile familia lakini tu kwa vyama vya kisiasa au masilahi ya pamoja ya kisiasa. Mwenendo unaotegemea mshikamano unadokeza mazingira ya kisiasa ya maisha, kwa hivyo mazingira ambayo yamepangwa kisheria na kwa maana hii ni ya bandia. [15] Hii inaelezea ni kwa nini deni la uaminifu linalodhaniwa na mshikamano ni dhabiti kidogo kuliko kesi ya mwenendo wa maadili kwa sababu mkopo huu haujalindwa kupitia uwepo tu wa jamii ya asili. Kinachokosekana katika kesi ya mshikamano, ni wakati wa mkutano katika uhusiano wa kimaadili uliopo zamani.
'Kinachotoa mshikamano zaidi ya hayo ni tabia maalum, pili, tabia ya kukera ya kushinikiza au hata kujitahidi kutekeleza ahadi ambayo imewekeza katika madai ya uhalali wa utaratibu wowote wa kisiasa. Tabia hii inayoonekana mbele inakuwa wazi haswa wakati mshikamano unahitajika katika hali ya kisasa ya kijamii na kiuchumi, ili kurekebisha uwezo uliopanuka wa mfumo uliopo wa kisiasa, ambayo ni kurekebisha taasisi za kisiasa zinazoharibu kwa nguvu isiyo ya moja kwa moja inayojumuisha mfumo, haswa kutegemeana kwa uchumi ambao huhisiwa kama vizuizi juu ya kile kinachopaswa kufikiwa na udhibiti wa kisiasa wa raia wa kidemokrasia. Kipengele hiki cha semantic cha kukera cha 'mshikamano', zaidi ya kumbukumbu ya siasa, kinaweza kufafanuliwa kwa kugeuka kutoka kwa ufafanuzi wa dhana isiyo ya kihistoria hadi historia ya dhana hiyo.
'Dhana ya mshikamano ilionekana kwa mara ya kwanza katika hali ambayo wanamapinduzi walikuwa wakidai mshikamano kwa maana ya ukombozi upya wa uhusiano wa msaada wa kurudia ambao ulikuwa ukifahamika lakini ulikuwa umegubikwa na michakato iliyozidi ya kisasa. [16] Wakati "haki" na "ukosefu wa haki" ambapo tayari mwelekeo wa mabishano katika ustaarabu wa kwanza wa kusoma na kuandika, dhana ya mshikamano ni ya kushangaza kwa hivi karibuni. Ingawa neno hilo linaweza kufuatwa kwa sheria ya Kirumi ya deni, ni tu tangu Mapinduzi ya Ufaransa ya 1789 yalipata polepole maana ya kisiasa, ingawa mwanzoni ilihusiana na kauli mbiu ya "undugu."
Kilio cha vita cha "ndugu" ni zao la ujumuishaji wa kibinadamu wa muundo maalum wa fikra inayotokana na dini zote kuu za ulimwengu - ambayo ni, ya ufahamu kwamba jamii ya mtu mwenyewe ni sehemu ya jamii ya waamini wote waaminifu. . Huu ndio msingi wa 'undugu' kama wazo kuu la dini ya kibinadamu ya kidunia ambayo ilibadilishwa na kuunganishwa na dhana ya mshikamano wakati wa nusu ya kwanza ya karne ya kumi na tisa na ujamaa wa mapema na mafundisho ya kijamii ya Katoliki. Hata Heinrich Heine alikuwa bado ametumia dhana za "undugu" na "mshikamano" kwa usawa au chini sawa. Dhana hizo mbili zilitenganishwa wakati wa machafuko ya kijamii ya kukaribia ubepari wa viwanda na harakati za wafanyikazi wachanga. Urithi wa maadili ya Wayuda na Wakristo wa undugu ulichanganywa, kwa dhana ya mshikamano, na jamhuri ya asili ya Kirumi. Mwelekeo wa wokovu au ukombozi uliunganishwa na ule kuelekea uhuru wa kisheria na kisiasa.
Katikati ya karne ya 19, tofauti ya kasi ya utendaji wa jamii ilileta utegemezi mkubwa nyuma ya mgongo wa baba, bado ni wa ushirika na umiliki wa kazi kila siku-ya ulimwengu. Chini ya shinikizo la utegemezi huu wa utendaji kazi, aina za zamani za ujumuishaji wa kijamii zilivunjika na kusababisha kuongezeka kwa uhasama wa kitabaka ambao mwishowe ulikuwa ndani ya aina tu za ujumuishaji wa kisiasa wa serikali ya taifa. Maombi ya "mshikamano" yalikuwa na asili yao ya kihistoria katika nguvu ya mapambano ya darasa jipya. Mashirika ya harakati ya wafanyikazi na rufaa yao ya msingi kwa mshikamano iliitikia hafla hiyo iliyotolewa na ukweli kwamba vizuizi vya kimfumo, haswa kiuchumi vilizidi uhusiano wa zamani wa mshikamano. Wasafiri walioangukia kijamii, wafanyikazi, wafanyikazi, na wafanyikazi wa mchana walitakiwa kuunda muungano zaidi ya uhusiano wa kimashindano uliozalishwa kimfumo katika soko la ajira. Upinzani kati ya matabaka ya kijamii ya ubepari wa viwanda hatimaye uliwekwa katika mfumo wa mataifa ya kidemokrasia yaliyoundwa.

Mataifa haya ya Ulaya yalidhani aina yao ya siku hizi ya ustawi tu baada ya majanga ya vita viwili vya ulimwengu. Wakati wa utandawazi wa uchumi, majimbo haya hujikuta wakipata shinikizo kubwa la utegemezi wa kiuchumi ambao sasa umeenea kwa mipaka ya kitaifa. Vikwazo vya kimfumo vinavunja tena uhusiano uliowekwa wa mshikamano na kutulazimisha kujenga tena aina zenye changamoto za ujumuishaji wa kisiasa wa taifa la kitaifa. Wakati huu, hali ya kimfumo isiyodhibitiwa ya aina ya ubepari inayoendeshwa na masoko ya kifedha yasiyodhibitiwa hubadilishwa kuwa mvutano kati ya nchi wanachama wa Jumuiya ya Fedha ya Ulaya. Ikiwa mtu anataka kuhifadhi Umoja wa Fedha, haitoshi tena, ikizingatiwa usawa wa kimuundo kati ya uchumi wa kitaifa, kutoa mikopo kwa majimbo yenye deni kubwa ili kila mmoja abadilishe ushindani wake kwa juhudi zake mwenyewe. Kinachohitajika ni mshikamano badala yake, juhudi za ushirika kutoka kwa mtazamo wa pamoja wa kisiasa kukuza ukuaji na ushindani katika ukanda wa euro kwa jumla.

Jitihada kama hizo zingehitaji Ujerumani na nchi zingine kadhaa kukubali athari za ugawaji hasi za muda mfupi na wa kati kwa faida yake ya muda mrefu - mfano wa mshikamano, angalau kwenye uchambuzi wa dhana ambao nimewasilisha '.

matangazo

dondoo za hotuba ya Profesa Jürgen Habermas - 26.04.2013

Anna van Densky

 

Shiriki nakala hii: